La era de hielo: Sahara Occidental

La era de hielo: Sahara Occidental


María Isabel Martínez, María Fernanda Martínez, Judith Espinosa, Natalia Fernández, Verónica Yepes
LRI  Tec de Monterrey Campus Querétaro


SÍNTESIS
En el noreste de África existe un territorio sumergido en un conflicto que ha sido ignorado por la comunidad internacional durante varios años: Sahara Occidental. Desde la descolonización africana, la población saharaui ha estado en búsqueda de sus principios de autodeterminación; pero el territorio ha estado en disputa por más de 40 años. Mientras que Marruecos afirma que previo a la colonización española existían territorios de su propiedad, el pueblo Saharaui ya se ha constituido como una nación que sólo carece de territorio para ganarse el reconocimiento internacional, hasta poco a poco buscar la conformación de la República Árabe Saharaui Democrática.  Sin embargo, el conflicto parece estar congelado; la comunidad internacional es indiferente al mismo, causando que Marruecos permanezca ocupando el territorio de manera ilegítima, dejando que los saharauis sufran las consecuencias.

INTRODUCCIÓN AL CONFLICTO
Penagos (2207) explica que en 1884 el Sahara Occidental cayó bajo el dominio español, para después convertirse en una provincia en 1934. Con el tiempo, un sentimiento nacionalista surgió en la población, creciendo hasta tal punto que llevó a la creación del Frente de Polisario el 10 de mayo de 1934. Este frente posteriormente terminó por convertirse, en 1976, en la República Árabe Saharaui en un acto de reclamo por su autodeterminación.
España termina su régimen colonial en 1975, ya que firma el Acuerdo Tripartito de Madrid con Marruecos y Mauritania. Esto ocurre después de que Marruecos, con la Marcha Verde, invadiera gran parte del territorio, logrando así que España le cediera sus derechos sobre dos tercios de este, dando el tercio restante a Mauritania.
Los saharaui, habitantes naturales del territorio y pertenecientes a la República Árabe Saharaui, también reclamaban el territorio. En agosto de 1978, Mauritania firma un acuerdo de paz con el Frente Polisario. Esto por fin le daría un territorio a la República Saharaui y al Frente de Polisario con el cual podría ganar el reconocimiento de la comunidad internacional como un Estado; pero lastimosamente Marruecos vuelve a invadir y esto no se logra.
De ahí las tensiones entre Marruecos y Polisario se incrementaron hasta el punto de comenzar una lucha armada. Ésta culmina con el cese al fuego en 1991, debido a la creación de MINRUSO (la Misión de las Naciones Unidas por un Referéndum en el Sahara Occidental.) Desde ese entonces el conflicto parece congelado y se caracteriza por la indiferencia de la comunidad internacional, sin embargo los saharaui continúan reclamando que Marruecos no tiene autoridad legítima en el territorio del Sahara Occidental.

HABÍA TERRITORIOS MARROQUÍES PREVIOS A LA COLONIZACIÓN
Los saharauis tienen dos argumentos principales en los que se basan para apoyar la anterior afirmación. El primero es que ellos alegan que Sahara Occidental estaba conformado por tribus nómadas intraestatales desde siglos antes que la población marroquí se estableciera allí. Esto es cierto, pues el pueblo saharaui ciertamente estaba conformado por diversas tribus intraestatales que eran: el pueblo berberisco, tribus de la península arábiga, y tribus afro- negras del norte y sur del territorio. Éstas llegaron a asentarse allí entre los siglos XII y XIII. Ninguna potencia o país se había interesado en este territorio hasta que lo vieron como una ruta excelente para sus vías comerciales. Es por ello que varios países europeos y Marruecos comenzaron su lucha por conseguir ese terreno.
Así mismo, otro argumento que apoya legitimidad del pueblo Saharaui establece que éste ya se ha constituido como una nación y sólo carece de territorio para ganarse el reconocimiento internacional. Entre los siglos XV y XIX, la población Saharaui tuvo que defender su territorio de varios intentos de invasión marroquí que buscaban controlar las rutas del comercio de oro. España ve estos sucesos y en 1799 se crea un tratado entre Marruecos y en éste se estipula que Marruecos no tiene soberanía sobre los territorios del Sahara Occidental. Así lo presenta José Girón (1998) en su análisis La Colonia Española del Sahara Occidental:
Durante los siglos XVII y XVIII, los sultanes marroquíes intentan imponer su autoridad en esta zona. Sin embargo, en el Tratado de 1799 entre España y Marruecos, se declara de forma expresa que Marruecos no tiene soberanía sobre los territorios del Sahara, desde Santa Cruz de Agadir hacia el sur. (p. 384)

Marruecos vio la posibilidad de ampliar sus vías comerciales con la ocupación del Sahara Occidental y por ello comenzó a enviar a su gente a ocupar territorio saharaui. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX antes de la colonización española, Marruecos ya tenía avanzado el proceso de invasión al Sahara Occidental. Así es como justifica que es su territorio legalmente. Sin embargo, no tiene argumentos suficientes para respaldar que haya llegado a terreno Saharaui antes de la colonización.

LO ÚNICO RESTANTE ES OBTENER TERRITORIO
El pueblo Saharaui ya se ha constituido como una nación que sólo carece de territorio para ganarse el reconocimiento internacional; ha luchado para que se respete su autodeterminación y para que internacionalmente se reconozca su soberanía en el territorio. Esta lucha se ve plasmada en la conformación del frente Polisario (Frente Popular de Liberación de Saguía el Hamra y Río de Oro) el 10 de mayo de 1973, que buscaba la completa independencia del Sahara Occidental. El movimiento armado ha llegado a tener grandes repercusiones como la victoria frente a Mauritana, la cual renunció a sus pretensiones en el territorio saharaui. Esta lucha de autodeterminación se vio consolidada tras el reconocimiento del Frente, 1985 por la Organización de la Unidad Africana (OUA) y por la ONU, considerado como el representante del pueblo saharaui.  Así se manifiesta que la república está legalmente constituida ya que se basa en los principios de derecho internacional.
El Frente Polisario considera como  vía única para la independencia lo que fue la creación de la República Árabe Saharaui, la cual está reconocida por más de 50 países y organizaciones políticas internacionales coma la Unión Africana, y es una continuación de la lucha por la independencia pero con mayor organización y reconocimiento.
Sin embargo, existe un documento legal firmado en el 14 de noviembre de 1975 que es el Acuerdo de Madrid, en el que Marruecos se basa para manifestar que el territorio es de su pertenencia.

CONFORMACIÓN DE LA REPÚBLICA ÁRABE SAHARAUI DEMOCRÁTICA
En el año de 1976, el frente Polisario declaró a la República Árabe Saharaui Democrática como Estado independiente. Su primer movimiento como país fue intentar la entrada a la Organización de la Unidad Africana, llevando a que la misma se diera la tarea de la creación de un comité para resolver las disputas dentro del continente. Marruecos y Mauritania no querían aceptar su ingreso a la organización dado que éste hubiera llevado a su reconocimiento como Estado. Fue hasta 1978 que Mauritania renunció a la parte del territorio que le correspondía saliendo así del conflicto.
Después de diversos debates se llegó a la conclusión de que la república se podía contar como Estado, formando de esta manera parte de los fundadores de la Unión Africana. Es gracias a esto que la RASD ha sido reconocida por diferentes instituciones y países alrededor del mundo. Actualmente 82 diferentes Estados lo reconocen y cuenta con 18 embajadas por todo el globo.
Por otra parte, Marruecos y diversos organismos internacionales como la ONU, aseveran que la RASD no puede ser considerada como Estado. Georg Jelinek (2011) muestra que el Estado tiene dos naturalezas permanentes. La primera sería desde un punto de vista sociológico-político; en éste se necesitaría una comunidad perteneciente a un territorio, que se rija a sí misma de manera independiente. La segunda sería desde un punto jurídico y constaría de la organización de una sociedad, bajo un poder de dominación en cierto territorio. Las dos posturas muestran que para que la nación se conforme como Estado, se necesita de coacción sobre un territorio propio. Dado que el mismo se encuentra en disputa entre Marruecos y Sahara Occidental, y Marruecos es el que ejerce su poderío sobre gran parte del mismo, no se puede asegurar que sea de ninguno de los dos. La RASD no es vista como una nación con territorio.

CONCLUSIÓN
A pesar de que es un conflicto sumamente interesante y complejo, se trata de un problema que se ha caracterizado por la indiferencia de los distintos actores a nivel internacional. Sin embargo, no se puede negar que la comunidad marroquí se ha aprovechado de esta negligencia para ocasionar violaciones a los derechos humanos e invadir sin razones legítimas el territorio saharaui. Los distintos argumentos empleados por los marroquíes, pueden fácilmente ser rebatidos (como se demostró a lo largo del ensayo) y no son justificables ni comprobables. Mientras que la comunidad internacional se muestre indiferente, no se llegará a ningún acuerdo. Si de algo podemos estar seguros, es que después de más de 30 años de conflicto Marruecos y RASD no lo resolverán por sí solos, es necesaria la intervención. Pero, ¿cómo puede pedirse intervención en un conflicto que parece congelado?

REFERENCIAS:

BBC  News. (2011). Western Sahara profile. News Africa. Retrieved March 30, 2013 from http://www.bbc.co.uk/news/world-africa-14115273
            Girón, J. (1998). La Colonia Española del Sahara Occidental. Madrid, España: Universidad de Oviedo.
       Penagos, L.  (2007). Sahara Occidental: Entre la invisibilidad y el reconocimiento internacional. Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia. Retrieved April 4, 2013, from http://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=Y2Rx4SIP0boC&oi=fnd&pg=PA79&dq=conformacion+del+frente+polisario&ots=Or5mUM5Ron&sig=Godsy-eWBHnFCr8IRJ4l3D1aEMA&redir_esc=y#v=onepage&q=conformacion%20del%20frente%20polisario&f=false.
Reconocimientos de la RASD. (s.f.).CEAS Sáhara. Retrieved April 4, 2013, from www.saharaindependiente.org/spip.php?article91
          Revista de Cuestiones Constitucionales. (2011). Instituto de Investigaciones Jurídicas - UNAM. Retrieved April 8, 2013, from http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/cconst/cont/14/rb/rb16.htm

Euskadi: El camino a la libertad


Euskadi: El camino a la libertad


Adrián Salgado, David Martínez, Pablo Jacobo Navarro, Farid Cuellar
LRI  Tec de Monterrey Campus Querétaro

En un mundo de constantes cambios e influenciado por la globalización, es importante resaltar que aún hay conflictos étnicos causados por la falta de organización y de democracia. En Europa, y más exacto en España, hay un conflicto que ha llegado a escalar los límites de la violencia llevándose consigo vidas humanas: la lucha por la independencia del país Vasco, mejor conocido como Euskadi. La problemática de este conflicto aborda tanto la independencia total de este país, como el funcionamiento y los ideales de un movimiento que ha impulsado la libertad del país Vasco y ha llegado a extremos como el terrorismo: la ETA (Euskadi Ta Atasuna).  
Sin embargo, hoy en día se suman nuevos factores que impulsan y justifican la independencia de Euskadi, como los derechos humanos y de los pueblos. En el siguiente ensayo daremos argumentos a favor de la resolución del conflicto mediante la independencia del país vasco, defendiendo la tesis: la independencia del país Vasco de España es justa porque tiene una identidad propia, un pasado de independencia y la estabilidad económica que les permitiría obtener su libertad y la conservación de su cultura.
Euskadi, también conocido como país Vasco tiene autonomía reconocida por España,  pero no tiene una independencia absoluta de la nación Ibérica. Su historia se remonta a la Edad Media cuando era un reino libre. Sin embargo, fue anexada tiempo después  a España y perdió su libertad con la Dictadura de Francisco Franco a mediados del siglo XX. Desde entonces los vascos han luchado por su independencia y soberanía.
Los ciudadanos vascos tienen argumentos suficientes para pensar y actuar a favor de la independencia del país vasco: un sentimiento de identidad nacional y un sistema económico regional estable. Sin embargo, las peticiones de independencia de este país hacia España han sido respondidas con un rotundo no.  A pesar de esto, el gobierno vasco defiende su independencia mediante el siguiente argumento desarrollado en su página web:
Sería la forma de salvar la cultura y las raíces vascas (en especial el euskera), en un mundo en plana extensión de la globalización solo con la independencia se lograría mantener la cultura, lengua y tradiciones vascas. En el estado de autonomías actual lo español como terreno a lo vasco, España ya no puede aportar ni su mercado para colocar nuestros productos, económicamente solo perjudica (Gobierno Vasco, 2012).

En la lucha por la libertad de Euskadi, los vascos crearon una organización terrorista para atacar a España: la ETA. Desde la creación de esta organización en 1959, el gobierno Español ha registrado 829 muertos sin mencionar las personas que han resultado lesionadas en el proceso. Su justificación era que hacían estos ataques para sembrar terror en las personas, además de que según ellos era la forma para que se les empezara a tomar enserio.
Sin embargo, los atentados terroristas de la ETA y los demás grupos terroristas, no justifican su nacionalismo y su derecho a ser un país independiente. Además, la separación del país Vasco generaría inestabilidad política, desapruebo de la sociedad española además de que España tuvo arduas negociaciones para entrar en la UE. Esto significaría un atraso en lo que se logró.
Pero, por otra parte, países colonialistas como Rusia, España, Inglaterra, Israel, Estados Unidos, entre otros, se oponen a aceptar la libertad de estas naciones aunque este derecho esté reflejado en la Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales de la ONU.
1. La sujeción de pueblos a una subyugación, dominación y explotación extranjeras constituye una denegación de los derechos humanos fundamentales, es contraria a la Carta de las Naciones Unidas y compromete la causa de la paz y de la cooperación mundiales. (OACDH, 2008).
Por ejemplo, cuando Palestina fue aceptada como un Estado en la ONU, ellos estaban en contra de que fuera integrada como un estado miembro ya que esta situación afecta sus propios intereses. Estos países siguen teniendo políticas y prácticas colonialistas, como mantener territorios en búsqueda de su independencia bajo su poder. Esta situación es contradictoria, pues se supone que ellos luchan por el desarrollo de los derechos y libertades del ser humano, pero se oponen a aceptar la libertad de las naciones en lucha por su independencia, a pesar de que sea parte de los derechos humanos y de los pueblos. Ellos luchan por sus intereses, no por los de la humanidad.
Por otra parte, la independencia del país Vasco traería buenas consecuencias en el ámbito económico. España atraviesa por una dura crisis económica que ha paralizado a la economía Europea, y si esta nación permitiera la separación del país Vasco, como la de Cataluña, podría lidiar con menos problemas económicos ya desligada de tener que ocupar recursos en las naciones con anhelos de libertad.
Además, tanto Cataluña como el país Vasco tienen un sistema económico fuerte que saldría adelante si no tuvieran que estar pagando las deudas de toda la nación española. Como lo menciona Itziar Reyero en su artículo El país Vasco resiste mejor la crisis pero envejece peor:
Euskadi sigue liderando con Navarra y Madrid el ranking de comunidades autónomas más ricas, con el PIB por habitante más alto del país en 2011: 31.288 euros, según datos del INE. Sin embargo, en los últimos doce meses su economía ha retrocedido a una velocidad similar que la española. (Reyero, Itziar, 2012)

Así, la separación del país Vasco permitiría que la crisis afectara a menos personas y avanzara su economía. Euskadi está avanzando económicamente a la misma velocidad que España porque tiene que cargar también con el problema de la crisis, lo que agrava más a los vascos y no les permite crecer libremente.
Aunque es cierto que el País Vasco es una de las máximas potencias económicas en territorio español, siendo así una de las que mantiene a flote la economía española, el hecho de que Euskadi se separara de España generaría una depresión mayor en la economía española, creando un país con mayores crisis. De la misma manera sería inminente el problema económico para Euskadi, creando entonces una interdependencia entre el País Vasco y España. Por lo tanto en la víspera de una posible separación abría más problemas para ambos gobiernos que soluciones.
Sin embargo, los problemas económicos existen en estos momentos de cualquier manera, y las estadísticas apoyan la fortaleza económica de Euskadi. Napoleón dijo durante sus conquistas en el siglo XIX: “Divide y vencerás”. Si España siguiera esta estrategia, sus problemas económicos y de división interna acabarían y se podría luchar por alcanzar la paz y la prosperidad, un derecho al que todos los pueblos pueden aspirar.
Finalmente, se puede concluir en que la independencia del país Vasco no solo es un justa, sino necesaria. Siendo un derecho humano y de los pueblos, representado en la Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales de la ONU, las naciones en búsqueda de su libertad merecen que se les permita convertirse en estados libres y soberanos. Los obstáculos económicos y políticos son problemas contra los que se enfrenta toda nación, desde la más desarrollada hasta la más pobre, por lo que las aseveraciones de que hay que proteger al país Vasco de problemas económicos y políticos son infundadas, pues no hay ninguna nación que no los haya enfrentado.
Así se corrobora la tesis del ensayo poniendo la independencia de Euskadi como justo y necesario, ya que esto mostraría un avance en los derechos humanos y ésta nación posee una identidad propia y los medios económicos y políticos para salir adelante.
Este tema sigue siendo controversial en estos tiempos, sin embargo se ha luchado por la libertad desde el origen de la humanidad, y como tal, será una lucha que persistirá hasta el fin de los tiempos. Como menciona Miguel de Cervantes Saavedra en su obra maestra El Quijote de la Mancha:
La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida. (Cervantes Saavedra, Miguel, 2005).





Referencias

"Bikila", J. I. (s.f.). Desde Euskal Herria, argumentos a favor de la. Sinpermiso , 1-10.

Diez, J. C. (23 de Septiembre de 2012). CincoDías.com. Recuperado el 4 de Abril de 2013, de CincoDías.com: http://blogs.cincodias.com/el_economista_observador/2012/09/los-costes-econ%C3%B3micos-de-la-independencia-de-catalunya.html

Humanos, O. d. (1960). Ohchr.org. Recuperado el 4 de Abril de 2013, de Ohchr.org: http://www2.ohchr.org/spanish/law/independencia.htm

Ical (2012). Castilla y León y el País Vasco apuestan por “solventar” diferencias históricas. Radio Televisión de Castilla y León. Recuperdo el 24 de marzo de 2013, en:http://www.rtvcyl.es/Noticia/0AB04049-EE13-3E7D-AEEED7AE332C1A83/castilla/leon/pais/vasco/apuestan/solventar/diferencias/historicas

Landaburu, A. (2010). “Ahora la relación con Euskadi se basa en el respeto y la lealtad”. El País”. Recuperado el 24 de marzo de 2013, de: http://www.rtvcyl.es/Noticia/0AB04049-EE13-3E7D-AEEED7AE332C1A83/castilla/leon/pais/vasco/apuestan/solventar/diferencias/historicas

Moffet, M. (30 de Octubre de 2012). The Wall Street Journal. Recuperado el 4 de Abril de 2013, de The Wall Street Journal: http://online.wsj.com/article/SB10001424052970203335504578087180817094010.html

Reyero, I. (15 de Octubre de 2012). ABC.es. Recuperado el 4 de Abril de 2013, de ABC.es: http://www.abc.es/20121015/economia/abci-pais-vasco-resiste-mejor-201210151619.html

Saavedra, M. d. (2005). Don Quijote de la Mancha. Madrid: Edelvives.




Sustentabilidad: Un futuro necesario


Sustentabilidad: Un futuro necesario

Judith  Espinosa, Humberto Ramírez
LRI  Tec de Monterrey Campus Querétaro

La sustentabilidad es uno de los temas de más importantes en la agenda internacional dada la escasez de recursos naturales. Para entender esta importancia es necesario comprender el concepto de tener una sociedad sustentable.
Como dicen Lezama y Domínguez (2006), la ciudad, cada vez más urbana, simboliza la evolución de la sociedad y la artificialidad en contra de lo natural. El medio ambiente no solo ha sido desplazado espacialmente, sino también políticamente; hablando de obra pública se ha menospreciado los derechos de la naturaleza. La sustentabilidad no es solamente ser amigable con el medio ambiente, sino crear política pública destinada a proteger los derechos del mismo.
En contra del enfoque neoliberal de la explotación de los recursos naturales para satisfacer las necesidades de un mercado específico; la sustentabilidad se enfoca en el cuidado, mantenimiento y creación de la naturaleza para el porvenir de la humanidad y la satisfacción de todas las necesidades en todos los estratos de la sociedad sin importar el nivel económico. El despertar social de la sustentabilidad es  saber que dependemos de la misma para subsistir, y los problemas sociales que conlleva ignorar los derechos de la naturaleza.
Dada la importancia del desarrollo sustentable dentro de la comunidad y el mundo, éste ha sido exaltado por diversas organizaciones y departamentos gubernamentales en la mayoría de los Estados; para que este desarrollo se dé de manera ideal es necesario que se lleven a cabo diversas estrategias. Zambrano (2011) explica que según Gómez y Cardanile  la calidad de vida de los ciudadanos necesita ser mejorada, la explotación no debe ser mayor a la regeneración de los ecosistemas y las mejoras de la calidad de vida y de los ecosistemas deben ser equitativas. Por otra parte afirma que Chesney menciona que el diseño de políticas es necesario para regular a la población; usa a Gavaldón para la población de América Latina, señalando que no solo se tiene que dar un mejor aprovechamiento de recursos, enfrentamiento de la pobreza y estrategias y reformas del Estado, sino que de igual manera se tiene que dar un desarrollo tecnológico.

La desigualdad es el problema del siglo XXI, esto provoca la escasez en las necesidades de las personas, hay hambre y sed  en el mundo y las políticas tradicionales no alcanzan para dar respuesta a las problemáticas sociales. Esa es la razón para escribir un artículo sobre la sustentabilidad y eliminar la falsa concepción de que basta ser amigable con el medio ambiente para resolver este problema. Hay que ir más allá, al terreno de los derechos de la naturaleza. Una persona que cuida el ambiente no es ecológica, es culta del ambiente. Desde hace 7 años el gobierno de México ha tratado de implementar en las escuelas un programa de cultura ambiental para enseñarles a los niños que la sustentabilidad no es solo separar la basura, sino ser responsables con la naturaleza y la sociedad.





Referencias

Zambrano Dommarco, J. G., Castillo, M., & Sánchez, A. (2011). El Desarrollo Sustentable y los Programas Educativos Ambientales. Revista Universitaria Arbitrada de Investigación y Diálogo Académico, 7, 68-85. Recuperado el 11 de febrero de 2013 de http://conhisremi.iuttol.edu.ve/pdf/ARTI000116.pdf

Lezama, J. L., & Dominguez, J. (2006, Jul. – Sep.). Medio ambiente y sustentabilidad urbana. Papeles de población, 12, 153-176. Recuperado el 11 de febrero de 2013 de http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=11204906